EXAMEN DE SEPTIEMBRE

Os recuerdo que el examen de recuperación se celebrará el próximo 3 de septiembre de 11,30 a 12,45 en el salón de actos del edificio Miguel Servet. Es IMPRESCINDIBLE traer el cuaderno de trabajo realizado  con todas las actividades realizadas durante el curso escolar. Os recomiendo que reviseis las preguntas del examen de Junio y ante cualquier duda escribirme al mail o realizar un comentario en el Blog.

EXAMEN 21 JUNIO

1.. Después de lo trabajado durante este curso, define qué es para tí la ética. Justifica tu respuesta citando autores, actividades realizadas, etc.

2.. Pon nota a tu trabajo de este curso. Justifica qué actividades has hecho de manera voluntaria y obligatoria y cuál ha sido tu participación en ellas.

3.. Comenta la frase del libro "Ética para Amador" de Fernando Savater

 “Todo ser humano tiene dignidad y no precio” 

4.. Del corto de Javier Feser  “Binta y la gran idea” contesta las siguientes cuestiones:

- ¿Cuál es la gran idea?

- Resume en cinco líneas los valores que trasmite

5..  Elige uno de los Derechos Humanos. Justifica por qué es necesario y qué haces para defenderlo.

6.. ¿Qué significa en hebreo Sefarad?. ¿Por qué el español Angel Sanz Brinz es considerado Justo entre las Naciones?

7.. El Parlamento Polaco dedica el año 2012 al Dr. Janusz Korczak.

- Resume sus aportaciones a:

.. Derecho de la Infancia

.. Educación

- ¿Por qué acompaño a los niños y a los educadores al tren?. ¿Cómo iban vestidos?. ¿Qué llevaban en sus manos?. ¿Por qué las personas se retiraban a su paso?

BIBLIOTECA

           La clase se impartirá la semana del 11 al 15 de Junio en la biblioteca, excepto 4º A que realizará su examen.

EXAMEN FINAL

 El día 21 de Junio de 10:00 / 11:15 en el aula de 4ºA se realizará el examen de recuperación.
Solo asistirán los alumnos que te tengan una evaluación pendiente o no hayan entregado el cuaderno.  
Se ha realizado aviso personal y nota a tutor.

FECHAS DE EXAMENES

El alumno que no entrege el cuaderno en su fecha no tendrá derecho a evaluación continua

- 4º A: 8 de Junio
- 4º B. 30 de mayo
- 4º C: 29 de mayo
- 4º D: 31 de mayo 

RECUPERACIÓN : 21 DE JUNIO

I Concurso de redacción “Letras por la Igualdad”

TODOS LOS ALUMNOS Y ALUMNAS realizarán una redacción que versará sobre el tema de la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres, que permita que no se perpetúen
los viejos valores y modelos y así avanzar hacia una igualdad real en el seno de nuestra sociedad.

La redacción es INDIVIDUAL y llevará título, con una extensión máxima de 3 hojas, por una sola cara, con interlineado doble, en DIN-A4, tipo de letra Arial, tamaño 12.

Los títulos tienen que animar al lector a leer en profundidad lo escrito. Además se valora lo que haces para lograr la igualdad.
 
Fecha de entrega: Miércoles 23 de Mayo al mail: mlmariana@educa.madrid.org

NO CONTESTARÉ A LOS MAILS INDIVIDUALMENTE  CONFIRMANDO LA RECEPCIÓN. SOLO LOS QUE TENGAN ERRORES

EVALUACIÓN 3ª EVALUACIÓN

Os dejo las preguntas del examen para que reflexioneis sobre estas cuestiones. ya sabeis que cualquier duda me la podeis enviar a mi mail: mlmariana@educa.madrid.org

1.. Despues de lo trabajado durante este curso, define qué es para tí la ética. Justifica tu respuesta citando autores, actividades realizadas, etc.

2.. Pon nota a tu trabajo de este curso. Justifica qué actividades has hecho de manera voluntaria y obligatoria y cuál ha sido tu participación en ellas.

3.. Comenta las frases del libro "Ética para Amador" de Fernando Savater:

 - "Nadie puede ser libre en mi lugar"

-  "Los demás desde fuera pueden envidarle a uno y no saber que en ese mismo momento nos estamos muriendo de cáncer ... ¡¡DESPIERTA, BABY"

- “La buena vida humana es buena vida entre seres humanos o de lo contrario puede que sea vida, pero no será ni buena ni humana.”

-  “Todo ser humano tiene dignidad y no precio” 

- “Las desdichas nos ponen en manos de los demás y aumentan el poder colectivo sobre el individuo” 

4.. ¿Qué opinas sobre la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres?. ¿Existe esta igualdad en los grupos en los que convives?. ¿Qué haces para no se perpetúen los viejos valores y modelos?.

5..  Elige uno de los Derechos Humanos. Justifica por qué es necesario y qué haces para defenderlo

ACTIVIDAD TALLER DE RADIO 4º A

Se realizará los días 21 y 28 de Mayo, y 4 de junio.

DILEMAS MORALES

 ESTE TRABAJO ES OBLIGATORIO PARA LOS ALUMNOS DE 4º D QUE NO REALIZARÓN LA ACTIVIDAD DE LA SHOÁ EN EL COLEGIO JUDIO 


PLAZO DE ENTREGA: 7 DE MAYO EN EL DEPARTAMENTO DE ORIENTACIÓN


PARA 4º A: SE INCLUYEN LAS ACTIVIDADES  2, 3 Y 4, JUNTO CON UN ESQUEMA DE LOS TIPOS DE DILEMAS


1.. Busca en el diccionario la definición de.

- Dilema

- Moral

- Responsabilidad

2.. Lee el siguiente texto

Un dilema moral es una narración breve en la que se plantea una situación problemática que presenta un conflicto de valores, ya que el problema moral que exponen tiene varias soluciones posibles que entran en conflicto unas con otras. Esta dificultad para elegir una conducta obliga a un razonamiento moral sobre los valores que están en juego, exigiendo una reflexión sobre el grado de importancia que damos a nuestros valores.

3.. Define qué es un dilema moral. 

Un ejemplo de dilema moral lo tenemos en el siguiente caso, bastante frecuente en la vida de todo estudiante:

 En la clase se ha roto el cristal de una ventana, como consecuencia de la mala conducta de un alumno. El profesor pregunta quién ha sido, diciendo que si el culpable no aparece toda la clase tendrá que pagar su reparación, además de sufrir otros castigos. Un grupo de alumnos sabe quién es el responsable, pero deciden no decir nada, porque el alumno causante del problema es amigo de ellos, y no quieren ser acusados de "chivatos" ni "traidores". Además, quieren evitarse los problemas y molestias que les causaría su confesión.

En consecuencia, toda la clase es castigada. 

4.. Reflexiona y contesta:

¿Ves correcta la conducta de esos alumnos? ¿Tú qué harías en un caso similar? 

- CLASES DE DILEMAS

• Dilema de análisis: Es aquel dilema en el que el protagonista de la historia ya ha tomado una decisión y ejecutado una conducta, y se trata de que el participante emita juicios de valor sobre esa solución que se le ha dado al caso. Son, pues, dilemas cerrados. Como ejemplo, transcribimos el siguiente texto de Paulo Coelho: 
   
          Un tiempo atrás, mi mujer ayudó a un turista suizo en la zona de Ipanema, que decía haber sido víctima de ladronzuelos. Hablando un pésimo portugués con acento extranjero, afirmó estar sin pasaporte, dinero ni lugar para dormir.
          Mi mujer le pagó un almuerzo y le dio el dinero necesario para que pudiera pasar la noche en un hotel hasta ponerse en contacto con su embajada, y se fue. Días después, un diario de la ciudad informaba que el tal “turista suizo” era en realidad un sinvergüenza muy creativo, que fingía acento extranjero y abusaba de la buena fe de las personas. Al leer la noticia, mi mujer se limitó a comentar: «Eso no me impedirá seguir ayudando a quien pueda».
  
   5.. Reflexiona y contesta: ¿Es adecuada la actitud de la mujer?. ¿Por qué?
  
  
• Dilema de solución: El problema se plantea abierto, es decir, que se limita a exponer el caso y sus circunstancias, pero sin presentar una solución concreta, para que el participante sea el que tome la decisión sobre el curso de acción más correcto a su entender.

                Un dilema de este tipo podría ser el siguiente:

Hace algunos años, la prensa internacional denunció que grandes empresas multinacionales (entre ellas, algunas de las grandes marcas de ropa y zapatillas deportiva) utilizaban a niños en sus fábricas instaladas en países del Tercer Mundo.

Según los reportajes publicados, las condiciones de explotación laboral que se producían en esas fábricas eran escandalosas. De esa manera, las empresas conseguían fabricar el producto a un precio mucho menor que el que tendrían que pagar si esas prendas se hubiesen fabricado en países con legislaciones respetuosas con los Derechos Humanos y protectoras de los derechos laborales y sindicales de los trabajadores.

Algunas de estas multinacionales se justificaron, argumentando que ellos no fabricaban directamente las prendas, puesto que concedían la patente a empresas nacionales de esos Estados (es decir, subcontrataban la fabricación), las cuales se encargaban de todo el proceso. Según ellas, ignoraban que en esas fábricas trabajasen niños y que fueran vulnerados sistemáticamente los derechos laborales; al parecer, se enteraron por la prensa de la explotación económica y personal de sus trabajadores.

 
6.. Si tú tuvieras constancia de que una empresa multinacional de ropa deportiva acude a esas prácticas, ¿comprarías ropa de esa marca, aunque fuese más barata y te gustasen especialmente las prendas que fabrica? Justifica moralmente tu opción.

Como se ve, la implicación del participante en el dilema se realiza planteando la pregunta: "¿Tú qué habrías hecho en esa situación?"

Según el mayor o menor grado de realidad que posean, los dilemas también se suelen clasificar en dos tipos fundamentales:

• Dilemas hipotéticos: Son los que plantean problemas que no es probable que les sucedan a los participantes, pues proponen situaciones abstractas o muy generales, alejadas de la realidad.

Una de las tácticas habituales de los secuestradores (de personas, de aviones con pasajeros, etc.) consiste en plantear determinadas peticiones (dinero, liberación de presos, etc.) a cambio de soltar a los rehenes.

Los poderes públicos se ven abocados entonces a un dilema terrible: o ceden ante los secuestradores y consiguen así la liberación de los rehenes; o no lo hacen y se arriesgan a que mueran. Habitualmente, los poderes públicos no ceden, argumentando que si lo hicieran, esa claudicación daría pie a otros grupos o personas a utilizar la táctica del secuestro para conseguir sus objetivos.

7.. En el caso de que tú tuvieras que tomar una decisión de este tipo, ¿qué harías? ¿Sería la misma tu decisión si entre los rehenes se encontraran familiares y personas muy queridas por ti?

• Dilemas morales reales: Plantean situaciones conflictivas sacadas de los problemas de la vida cotidiana, casos que les pueden pasar a los alumnos --es más, sería aconsejable procurar extraer estos dilemas de casos reales que les hayan ocurrido a ellos--.  Al basarse en hechos reales, son más motivadores para el trabajo en el aula, pues los alumnos pueden hacer intervenir su experiencia al lado de la lógica discursiva para tomar sus decisiones. 

        Un ejemplo de dilema real lo tenemos en el siguiente caso: 

 
8.. ¿Le darías una limosna a un mendigo alcohólico, aunque supieras que probablemente se gastara el dinero en vino? ¿Argumentarías que el fin para el que pide dinero -emborracharse- es malo, y por tanto te abstendría de dársela? ¿O pensarías que es un enfermo que no puede evitar emborrarse, y que ese acto no hace mal a nadie salvo a él mismo, y en razón de su adicción incurable, le darías la limosna que te solicita? ¿Consideras inmoral alguna de las dos decisiones anteriores? ¿Por qué?

Según el grado de exhaustividad con el que presenten la información, podríamos distinguir entre:

• Dilemas completos: Son aquellos que informan con amplitud de las diversas circunstancias que influyen en el problema, con el fin de que quien va a emitir un juicio sobre el mismo disponga de la mayor cantidad posible de información, hecho que contribuirá a que la toma de decisión sea más ajustada a criterio. Al tener todas o casi todas las variables, el juicio moral será más razonado y correcto.

        Esta modalidad es la que deberemos utilizar al comienzo de nuestro trabajo con dilemas,     por ser la más sencilla para los participantes no familiarizados con este tipo de actividades.

        Un ejemplo lo tenemos en el siguiente dilema:

Uno de los negocios más rentables en los últimos tiempos es el del periodismo sensacionalista relacionado con la llamada "prensa rosa". En las revistas del corazón o en programas de radio y televisión donde intervienen famosos se venden exclusivas millonarias por revelar secretos íntimos, asuntos sexuales o fotografías comprometedoras. Está claro que muchas de esas exclusivas atentan directamente contra el honor y el derecho a la intimidad de algunas personas.

Imagina que tú eres el director de una cadena de televisión y tienes que autorizar o denegar el permiso para la creación de un programa de este tipo. Sabes que la audiencia de estos programas es altísima (y se trata de un asunto importante para los accionistas de tu empresa, ya que los ingresos publicitarios aumentarían), aunque personalmente consideras inmoral el vender secretos íntimos que afecten a terceras personas.

9.. De entre las siguientes decisiones, cuál elegirías y por qué:

- Autorizar el programa, ya que lo importante es conseguir audiencia. Al fin y al cabo eso es lo que desean mayoritariamente los accionistas y son ellos los que te pagan.

- Autorizar el programa, argumentando que eso es lo que la opinión pública desea y, por tanto, se trata de una decisión democrática.

- Denegar el programa por motivos morales.

- Denegar el programa con el fin de crear una imagen de cadena televisiva seria y así captar a espectadores contrarios a este tipo de espacios.

• Dilemas incompletos: Son los que no proporcionan una información completa sobre las circunstancias concurrentes en el dilema, limitándose a plantearlo a grandes rasgos, sin detalles. Ante esta falta de definición, los participantes tendrán que hacer un esfuerzo reflexivo para discernir ellos mismos bajo qué circunstancias tomarían una decisión en un sentido u otro. Es decir, que en este tipo de dilemas el debate tiene como objetivo, además de buscar la solución, investigar las variables que orientarían la elección en un sentido u otro.

        Al suponer un mayor esfuerzo discursivo, estos dilemas habría que utilizarlos para alumnos  de mayor edad, o que ya estuvieran familiarizados con la técnica de los dilemas.

    10..   Ejemplos de dilemas incompletos serían los siguientes, selecciona dos de ellos y contestalos:

- Condenar a una persona inocente para salvar a un pueblo.

- ¿Estás de acuerdo con Robin Hood?: robar a los ricos para dárselo a los pobres.

- Torturar a una persona para sacarle información que permita detener a unos delincuentes.

- Si por alguna casualidad de la vida, sorprendieras a dos famosos en actitud íntima, cariñosa y comprometedora para su honor, y tuvieses a mano una cámara fotográfica o de vídeo, ¿los fotografiarías e intentarías vender esas imágenes a alguna revista que te pagase un buen montón de dinero por ellas, o al contrario, respetarías su derecho a la intimidad?

- ¿Estarías dispuesto o dispuesta a compartir parte de lo que te sobra (parte de tu paga, renunciar a comprar ropa de marca y cara, dedicar tu tiempo libre a trabajar para una ONG, etc.) para intentar remediar la pobreza existente en el mundo? ¿O piensas tal vez que con actitudes individuales no se resuelve nada y que esa tarea debiera ser misión exclusiva del Estado (al fin y al cabo, los ciudadanos ya pagan impuestos, una parte de los cuales se dedican a la ayuda al desarrollo de los países pobres)?

- ¿Serías capaz de mentir sobre tu cualificación profesional para conseguir un trabajo, aun cuando con esa mentira perjudiques a otros candidatos al puesto de trabajo? Si te encontraras en esa situación: ¿dirías la verdad u optarías por intentar alcanzar ese trabajo a toda costa? En este último caso, ¿cómo justificarías moralmente tu conducta?

11.. Escribe con tus palabras el dilema planteado en clase y resuelvelo.

ESTOY ENFERMA

Hola:

No contestaré vuestros mails mientras continue enferma.

AULAS DE INFORMÁTICA: El País de los Estudiantes

Los alumnos deberán llevar preparado sus datos y número de carnet. Además ya estan establecidos los grupos, tema de articulo y documentación. Quien precise algo, lo debe pedir previamente por mail.

Las sesiones serán:

- 4ºA: Lunes 16

- 4ºB:Miercoles 18

Las publicaciones deben quedar colgadas en los periodicos ANTES del 18 de abril

ACTIVIDAD PARA 4º D: 19 DE ABRIL

Los alumnos que no han asistido hoy a clase deben pedir a sus compañeros el trabajo sobre cultura gitana.

Confirmo que el próximo 19 de abril realizaremos la actividad en el Colegio Ibn Gabirol. 

                           Llevaré las autorizaciones en cuanto las tenga. 

8 de abril. DIA INTERNACIONAL DEL PUEBLO GITANO

Esta actividad se incluye de forma OBLIGATORIA en el cuaderno. Se darán puntos positivos a los alumnos que realicen correctamente las actividades en el BLOG. Además para anotar los puntos es preciso que me envieis un mail indicandome nombre, apellidos y curso.

1.. Lee el mail que nos ha enviado Juan de Dios Ramirez Heredia

Cuando la memoria hace del pasado un tiempo presente

La suerte, la providencia, el destino o como se le quiera llamar hizo que yo estuviera presente en Londres la semana del 8 de abril de 1971. Desde entonces ha llovido mucho. Han pasado 41 años. Yo era casi un chaval, como suele decirse. Y mi viaje a Londres, en las postrimerías del franquismo, supuso mi bautizo al conocimiento de la realidad gitana mundial de la que hasta entonces tan sólo tenía muy vagos conocimientos.

Gitanos y gitanas procedentes de 25 países nos dimos cita en Londres. Yo acudí sin conocer a nadie y sin tener muy clara la idea de qué se iba a tratar en aquella reunión. Y mi primera sorpresa fue comprobar que aquellas jornadas habían sido convocadas, programadas y dirigidas por los propios gitanos. Ni un solo gachó (payo) intervino en los debates ni condicionó en absoluto los acuerdos que allí se tomaron. Los recuerdos vienen a mi memoria con la misma fuerza con que aparezco en las fotografías que acompañan a este comentario y que me fueron regaladas el año pasado en el Reino Unido.

                                                                                           

El 8 de abril de 1971 yo sabía que en el mundo vivíamos más gitanos que los que yo conocía en Andalucía, pero no los había visto nunca. El 8 de abril de 1971 oí hablar por primera vez en rromanò. En mi casa mi familia chapurreaba el caló. No era igual aún siendo lo mismo. Y pude comprobar, maravillado, como gitanos que vivían tras el telón de acero, ─gitanos que jamás hubieran soñado con que las autoridades comunistas de sus países les autorizaran para salir al mundo capitalista─ se entendían perfectamente con otros gitanos llegados de Francia, de la antigua Yugoslavia, o de la temida Alemania. El 8 de abril de 1971 se conmocionaron mis entretelas cuando sentí en mi piel los besos cálidos de tantos gitanos que me abrazaban emocionados por haber encontrado al hijo perdido, al hermano desconocido que venía de la vieja España donde ─ellos lo sabían─ vivían centenares de miles de gitanos aislados del conjunto de su pueblo esparcido por millones por todo el mundo.

El 8 de abril de 1971 me sentí más libre que nunca. Participé en la votación que institucionalizó nuestra bandera y entonces entendí la liberación que supone tener por techo el azul del cielo y por suelo el verde de los campos. Entonces comprendí con absoluta claridad por qué mi abuelo Agapito siempre nos deseaba salud y libertad.

El 8 de abril de 1971 vi por primera vez una balalaica. Y escuché su sonido en manos de Jarko Jovanovic. A su melodía se le unió la música suave, triste y melancólica de unos violines, y mientras de las cuerdas de la balalaica saltaban las notas enfurecidas imitando el chisporrotear de las llamas asesinas que acabaron con las vidas de tantos inocentes en los campos nazis, los violines con su dulce melodía, abrían  los ríos de lágrimas con que enjugábamos el recuerdo de tantos ancianos injustamente gaseados, de decenas de miles de niños masacrados y de centenares de miles de hombres y mujeres que, en la flor de la vida, jamás pudieron entender por qué les desnudaban antes de introducirlos en las cámaras de gas. Y así nació el Gelem, gelem.

El 8 de abril de 1971, como un clavel reventón, apareció en la vieja Europa el germen de una conciencia colectiva adormecida durante tantos siglos. Gitanos y gitanas de 25 estados residentes en los países comunistas del frío sempiterno o en la geografía tantas veces deshumanizada del más feroz capitalismo, pusimos por encima de cualquier ideología el respeto por nuestra común condición de gitanos. Y entonces algunos entendimos que éramos un Pueblo que había sabido conservar leyes y costumbres que debían ser defendidas. El respeto a los mayores, la autoridad indiscutida de los ancianos, el valor de la palabra dada, la veneración suprema de la familia es expresión palpable de nuestra máxima institución y el amor supremo e insobornable a la libertad.

Hoy no nos parece que sea el día para hablar de nuestras miserias. De la marginación que sufrimos o de los ataques racistas que padecemos. Para denunciar esa situación tenemos todos los días del año y así lo hacemos. El 8 de abril es el Día Internacional del Pueblo Gitano y tiene una vocación de fraternidad y respeto para todo el mundo. Y así como en este día  los gitanos y las gitanas del planeta se acercan a los ríos para depositar sobre sus aguas las velas del recuerdo y las flores de la libertad, en ellas está el símbolo de nuestro deseo de convivir con el resto de los ciudadanos en paz y armonía, porque una celebración que encierra el recuerdo a los antepasados y el amor a la libertad debería ser patrimonio de toda la humanidad.

Juan de Dios Ramírez Heredia

Presidente de Unión Romani

Abogado y periodista

2.. Busca en Internet inforamación sobre quién es Juan de Dios.

3.. Resume en cinco lineas lo expuesto.

4.. Busca la bandera a la que hace referencia, y copiala en el cuaderno explicando el significado de sus colores y simbolos.

5.. Escucha el himno

 

6.. Busca la letra en romanó y en castellano y copiala en tu cuaderno.

7.. ¿Cómo es la música?. Justifica tu respuesta

TERCERA EVALUACIÓN

Os recuerdo a todos que la evaluación es CONTINUA. Yo he dajado colgado antes de irme de vacaciones las tareas de los últimos capítulos del libro de Savater con la esperanza de que sepais organizaros. 

Pido los cuadernos completos las siguientes fechas:

- 4º A: 28 de mayo
- 4º B. 30 de mayo
- 4º C: 29 de mayo
- 4º D: 31 de mayo

CAPITULO 9

 “¡La política es una vergüenza, una inmoralidad! ¡Los políticos no tienen ética!” Seguro que has oído repetir cosas así un millón de veces: ¿qué se les podría responder, según Savater, a los que se expresan así? ¿Por qué?

Hay gobernantes que no llegan al poder por medio de elecciones generales; otros, en cambio, alcanzan sus cargos por vía electoral: ¿qué diferencias hay entre ambas clases de gobernantes? ¿A cuáles prefieres? 

Entre los políticos los habrá muy decentes y otros caraduras y aprovechados, como ocurre entre los bomberos, los profesores, los sastres, los futbolistas y cualquier otro gremio… Entonces, ¿por qué tienen tan mala fama?

De todas formas, dice Savater, siempre es mejor que los políticos sean regulares, tontorrones y algo “chorizos”, como tú o como yo; lo malo es cuando son “Jefes” perfectos: ¿por qué?

La ética y la política tienen mucho que ver, pero hay diferencias importantes entre ambas: señala las diferencias fundamentales entre ética y política e ilustra esta diferencia con un ejemplo. 

Desde un punto de vista ético, es decir, desde la perspectiva de lo que conviene para la vida buena, ¿cómo será la organización política preferible, aquella que hay que esforzarse por conseguir y defender?

 ¿Qué son los derechos humanos?

 Según Savater, “derecha”, “izquierda”, “centro”… son nomenclaturas algo anticuadas: ¿cuál es la única empresa política de la que la ética no puede desentenderse?

Lo que sí le parece evidente a Savater es que muchos de los problemas que hoy se le presentan a la humanidad no pueden ser resueltos, ni siquiera bien planteados, más que de forma global para todo el mundo: cita algunos de estos problemas.

¿Cuál sería, según Savater, el único modo de acabar con la locura de la guerra agresiva entre los diversos pueblos? 

Savater rechaza claramente el racismo, los nacionalismos feroces y las ideologías fanáticas, religiosas o civiles: ¿por qué? .

REFLEXIONA Y COMENTA:

 “Cualquiera que tenga la preocupación ética de vivir bien no puede desentenderse olímpicamente de la política”

“La ética no puede esperar a la política: ningún orden político es tan malo que en él ya nadie pueda ser  ni medio bueno”.

“En los sistemas políticos en que los individuos nunca son del todo “responsables”, tampoco suelen serlo los gobernantes”

“Todo ser humano tiene dignidad y no precio”

“Las desdichas nos ponen en manos de los demás y aumentan el poder colectivo sobre el individuo”

CAPITULO 8: TANTO GUSTO

- Cuando la gente habla de “moral” y sobre todo de “inmoralidad”, ¿a qué suele referirse normalmente?

- Pero en el sexo, de por sí no hay nada más “inmoral” que en la comida o en los paseos por el campo; claro que alguien puede comportarse inmoralmente en el sexo, en la comida o en los paseos. ¿Cómo?

- Es paradójico que sean los que ven algo de “malo” o al menos de “turbio” en el sexo quienes dicen que dedicarse con demasiado entusiasmo a él animaliza al hombre. ¿Por qué?

- Lo que se agazapa en toda esa obsesión sobre la inmoralidad sexual no es ni más ni menos que uno de los más viejos temores sociales del hombre: el miedo al placer ¿Por qué asusta el placer?

- Por otro lado están quienes sólo disfrutan no dejando disfrutar. ¿Por qué?

- A los calumniadores profesionales del placer se les llama “puritanos”. ¿Qué es un puritano?

- Pero una cosa es “usar” el placer y otra, muy distinta, es “abusar” del placer: señala la diferencia. ¿Qué es lo bueno?

La ética consiste en apostar a favor de que la vida vale la pena, ya que hasta las penas de la vida valen la pena. ¿Qué quiere decir Savater con esto?

- Según Savater, la mayor gratificación que puede darnos algo en la vida es la ALEGRÍA. ¿Qué es la alegría?

- La TEMPLANZA es esa virtud que nos permite poner el placer al servicio de la alegría… pero hoy no está muy de moda: se la quiere sustituir por la abstinencia radical o por la prohibición policíaca. ¿Por quiénes y por qué?

REFLEXIONA Y COMENTA:

"En lo que hace disfrutar a dos y no daña a ninguno no hay nada de malo. El que de veras está “malo” es quien cree que hay algo de malo en disfrutar.”

“Los placeres son “egoístas” porque siempre hay alguien sufriendo mientras tú gozas… siempre se goza contra alguien”

“… nada es malo sólo por el hecho de que te dé gusto hacerlo.”

“Los años nos van quitando sin cesar posibilidades de gozo por lo que no es prudente esperar demasiado para decidirse a pasarlo bien.”

“Una cosa es que te “mueras de gusto” y otra bastante distinta que el gusto consista en morirse…”

REVISIÓN DEL EXAMEN Y NOTAS

La revisión de forma individual de los exámenes y notas de la 2º evaluación se realizará en este horario en el Departamento de Orientación:

4º A: Lunes 12 de marzo 8,15
4º B: Miércoles 14 de marzo 14,30
4º C: Martes 13 de marzo 14,30
4º D: Miércoles 14 de marzo 14,30

EL ALUMNO QUE VENGA FUERA DE ESTE HORARIO NO SERÁ ATENDIDO
NADIE TIENE PERMISO DE SALIR DE CLASE POR ESTE TEMA

CORREOS Y CARTAS CON ALUMNOS DE VARSOVIA

Como os voy comentando en clase he contactado con el profesor Bartolomé Pielak, que enseña español en un centro educativo en Varsovia. (Esta en la foto)

Este es el link del Centro:
http://www.togetherineurope.de/index.php?id=35

La idea es inicialmente que mantengáis contacto escrito con estos alumnos, explicándoles cómo es Madrid, cómo es un día normal en el Instituto, qué hacéis en vuestro tiempo de ocio...

Yo sé que os agradecerán conocer de primera mano conocernos mejor, y de paso conoceréis más la cultura polaca, que ya sabéis tanto admiro. En un futuro puede que hagamos algún intercambio, o proyecto en común.

Todos los alumnos que quieran participar me enviarán un mail con su nombre y apellidos. Yo se lo remitiré al profesor y poco empezaremos los contactos.

REVISIÓN DE CUADERNOS y EXAMENES 2º EVALUACIÓN

Los alumnos que tienen los cuadernos INCOMPLETOS o no los presenten en la fecha indicada no se les tendrá en cuenta otras notas de evaluación.

Solo se admitirán los cuadernos entregados en clase
Fecha límite: Antes del 7 de marzo

RECORDATORIO DE EXAMENES 2º EVALUACIÓN Y RECUPERACIÓN DE LA 1ª

Este mensaje es un nuevo recordatorio de la información del 8 de enero:

Los exámenes de la 2º evaluación se realizarán en las siguientes fechas:
- 4º A: 27 de febrero
-4º B: 29 de febrero
-4º C: 28 de febrero
-4º D: 1 de marzo

Todos los alumnos realizarán la misma prueba que se basará en las actividades realizadas sobre los capítulos 1 al 5 del libro de Fernando Savater "Ética para Amador".

Para recuperar la primera evaluación, los alumnos deberán:
- Presentar el cuaderno de actividades completo
- Aprobar los ejercicios del examen referidos a los capítulos del 1 al 3.

Posibles preguntas:

- Define qué es para tí la ética citando las lecturas realizadas y lo aprendido en estos meses.

-Del libro de Fernando Savater:

.. Probablemente te sientes más libre al hacer tu capricho que al seguir la costumbre o al cumplir órdenes; ahora bien, no siempre actuar caprichosamente es sinónimo de libertad: ¿Por qué?. Pon dos ejemplos de tu vida diaria.

.. Comenta la frase: "Nadie puede ser libre en mi lugar"

.. A veces parece como que todo nos da igual. Pero, dice Savater, “lo que hace que todo dé igual no es la vida, sino la muerte”: ¿Qué quiere decir con ello? .

.. Explica cuál es el método del filosofo romano para demostrar que eres libre.

.. Hablar a alguien y escucharle es tratarle como a una persona, por lo menos empezar a darle un trato humano. ¿Por qué? ¿Hay otras formas de demostrar que nos reconocemos como humanos?. Pon un ejemplo

.. Reflexiona y comenta la frase: "Los demás desde fuera pueden envidarle a uno y no saber que en ese mismo momento nos estamos muriendo de cáncer ... ¡¡DESPIERTA, BABY!

- Explica cómo mejorar la clase.

SÁBADO 4 DE FEBRERO

Os invito a disfrutar de la alegria, y no solo de las penas en la vida judia este fin de semana

A las 17h en Sefarad-Israel en la C/ Mayor 69:

Narraciones tradicionales judías para niños. Lectura de cuentos judíos publicados en Relatos que viajaron por el tiempo a cargo de la actriz y cuentacuentos Valeria Pardini. Espectáculo participativo de cuarenta minutos en el que la narradora dialogará con los niños asistentes sobre los temas y personajes de los cuentos.

y de paso la exposición "Y sigo viendo susrostros"

http://www.youtube.com/watch?v=jrmbGB9ipQ4&feature=related

Y por último una canción en la que me imagino al Dr Korczak cantando con los niños:

http://www.youtube.com/watch?v=B1V2JbDzgKU&feature=related

Buen finde, y espero vuestras fotos...

ACTIVIDAD ESCRITA PARA 4º A

El próximo lunes 6 de febrero realizaremos una actividad escrita en el aula. Además, pondré nota en los cuadernos de clase

FOTOGRAFIAS ACTIVIDAD EN LA RESIDENCIA DE ESTUDIANTES

Os pongo alguna foto . Ya tengo las que nos hicieron el fotografo de Sefarad-Israel. No tengo ninguna vuestra. Si las quereis, hago trueque. Quiero recibir via mail las vuestras.

Los profes en la Residencia:


Con Georges Loinger:


Con Havka Raban – Folman

DIA 27 DE ENERO "Prevención de los crimenes contra la humanidad"

Hoy celebramos en todo el mundo la liberación en 1945 del campo de exterminio de trabajo y exterminio de Auschwitz. En nuestras manos queda no solo recordar, sino aprender y no repetir. Os dejo la foto de la liberación del campo de Mauthausen.
- Busca en el mapa dónde se encuentra
- Lee el cartel, ¿por qué crees que esta en español?.

Tras asistir al Seminario en la Residencia de estudiantes, os dejo los siguientes enlaces en el que aparece reflejada la noticia. Colgaré nuestras fotos en cuanto me las vayáis mandando.

En el periódico "El País":

http://sociedad.elpais.com/sociedad/2012/01/26/actualidad/1327597463_717768.html

http://www.elpais.com/articulo/opinion/resistencia/Holocausto/elpepiopi/20120127elpepiopi_5/Tes

http://www.elpais.com/articulo/madrid/Madrid/recuerda/Holocausto/elpepiespmad/20120124elpmad_6/Tes

En el periódico "El Mundo":

http://www.elmundo.es/elmundo/2012/01/26/internacional/1327597355.html

http://www.elmundo.es/elmundo/2012/01/26/internacional/1327571292.html

En el telediario en TVE1:

http://www.rtve.es/alacarta/videos/telediario/dia-memoria-del-holocausto/1305829/

Testimonios de los supervivientes:

http://memoriagitana.wordpress.com/

Seminario en la Residencia de Estudiantes:

http://www.radiosefarad.com/joomla/index.php?option=com_content&view=article&id=14690:actos-en-directo&catid=112:actos-en-directo&Itemid=139

Tercera Evaluación CAPÍTULO 7: PONTE EN SU LUGAR

-Robinson sabe cómo arreglárselas para llevar más o menos su buena vida de náufrago solitario: ¿qué es lo que va a revolucionar toda su pacífica existencia? ¿Por qué?

Ayudate a responder con este video:

http://www.youtube.com/watch?v=mrivAvrd2vw

- A primera vista todo era diferente entre Robinson y Viernes (color de la piel, cultura, aficiones culinarias, religión…)… y, sin embargo, pese a tantas diferencias, también había entre ellos rasgos fundamentalmente parecidos: cita algunas semejanzas esenciales.

- ¿Cómo pensaba el emperador Marco Aurelio que debíamos comportarnos con nuestros semejantes? ¿Por qué?

- Marco Aurelio, que no era imbécil, sabía muy bien que hay gente que roba, que miente y que mata; pero ello no debía hacernos olvidar su condición de seres humanos y como tales debíamos tratarles.¿Por qué?

- Marco Aurelio también tenía muy claro que una de las características principales de todos los humanos es nuestra capacidad de imitación… Por eso es tan importante el ejemplo que damos a nuestros congéneres sociales. ¿Por qué?

- La mayoría de los supuestos “malos” que corren por el mundo podrían decir lo mismo que dijo el monstruo de Frankestein a su ya arrepentido inventor: “Soy malo porque soy desgraciado” ¿Qué quiso decir?

- Llegados a este punto, cree Savater que estamos ya en condiciones de responder a la pregunta fundamental. ¿En qué consiste tratar a las personas como a personas, es decir, humanamente?

- ¿Qué quiere decir Savater cuando afirma que debemos relativizar el interés propio?

REFLEXIONA Y COMENTA:

- "Precisamente porque los otros hombres se me parecen mucho pueden resultarme más peligrosos que cualquier animal feroz o que un terremoto.”

- "Hay bastantes que para estar contentos necesitan no enterarse de los padecimientos que abundan a su alrededor y de algunos de los cuales son cómplices.”

- "Si yo no me aprovecho de los otros, ¡seguro que son los otros los que se aprovechan de mi!”

-"No siempre hagas a los demás lo que desees que te hagan a ti”

- "Toda ley escrita no es más que una simplificación –a menudo imperfecta- de lo que tu semejante puede esperar concretamente de ti, no del Estado o de sus jueces.”

“Las resistencias judías a la opresión nazi": Dr. Janusz Korczak

Es preciso abordar desde un enfoque multidisciplinar el proceso histórico, político, filosófico o social del Holocausto. Ya que nos ayuda a reflexionar y tomar postura en nuestra jerarquía de valores. Estos valores morales, valores éticos, valores democráticos, son valores universales al fin y al cabo. Hoy en día tan profundamente necesarios y vigentes como en cualquier momento de la historia. No podemos volver a repetir errores que nos han llevado al crimen. Tomemos como modelo a Janusz Korczak a lo largo de su vida. Somos corresponsables de lo que pasa a nuestro alrededor en el momento actual, y no sólo meros observadores. Es un ejemplo que nos anima a aprender, a tener diversidad de intereses pero siempre por encima de todo manifestar el amor por los niños, por los más pequeños que nosotros. Podemos cambiar si confiamos en el infinito poder de la infancia y permitir que el niño con su infinita inocencia y sabiduría nos enseñe.

Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial en 1939 con la ocupación alemana de Polonia, Janusz Korczak se negó a acatar las disposiciones nazis y fue encarcelado por un tiempo. Cuando los judíos de Varsovia fueron obligados a trasladarse al guetto, Janusz Korczak concentró sus esfuerzos, como siempre, en los niños del orfanato. Sus amigos polacos estaban dispuestos a ocultarlo en el sector “ario” de la ciudad, pero él se negó.

El 5 de agosto de 1942, durante una ola de deportaciones que duró dos meses, los soldados alemanes llegaron para recoger a los habitantes del orfanato. Janusz Korczak marchó cantando con sus 200 niños vestidos con sus mejores ropas y cargando su juguete o libro favorito hacia el límite del guetto, la Umschlagplatz (del alemán: punto de recogida) donde confluían las vías de tren y se esperaba su llegada.

Según testimonios, algunas personas le ofrecieron interceder por su vida ante los alemanes. Janusz Korczak se negó a abandonar a sus niños. Según una leyenda popular, cuando el grupo de niños finalmente llegó al Umschlagplatz, un oficial de la SS reconoció a Korczak como el autor de uno de los libros favoritos de sus hijos y le ofreció ayuda para escaparse. Nuevamente rechazó la oferta, subiendo al tren junto a los niños, tras lo cual nunca más se supo de él. Con seguridad, todos fueron asesinados en la cámara de gas al arribar al Campo de Exterminio de Treblinka.

¿Por qué esta actitud?. ¿Por qué quedarse en el gueto?. ¿Por qué subir al tren?.

Al igual que muchos maestros y educadores contemporáneos, sus ideas se desarrollaron bajo la influencia del pensamiento pedagógico de principios de siglo, cuando imperaban las teorías de Dewey, Decroly y Montessori. El programa pedagógico de Korczak se basa en la idea de que es necesario comprender a los niños, con sus propios términos: “No es correcto decir que los niños llegarán a ser personas: son ya personas […]. Son personas cuyas almas contienen la semilla de todas las ideas y emociones que poseemos. Hay que orientar con delicadeza el crecimiento de esas semillas”.

Comenta y reflexiona estas frases:

• “Renunciemos a la ilusión de tener niños perfectos”.

• "Los niños no son más tontos que los adultos, sólo tienen menos experiencia."

• "No importa tanto que uno sepa mucho, sino que sepa algo bien; no que sepa algo de memoria, sino que lo entienda; no que le importe todo un poco, sino que le preocupe algo de verdad."

Criticó la enseñanza tradicional, el divorcio entre los programas escolares y la vida, así como el formalismo excesivo de la relación entre maestros y alumnos. Abogó por que se crearan escuelas en las que los niños se sintieran a gusto, recibieran una enseñanza interesante y útil y donde se desarrollaran relaciones armoniosas entre maestros y niños. Subrayó la necesidad de crear un sistema global de educación mediante la cooperación de la escuela, la familia y las diversas instituciones sociales.

Una de las ideas centrales de la pedagogía de Korczak es que hay que proporcionar a los niños, en la medida de lo posible, una atmósfera educativa propicia en el hogar. En el caso de los niños que viven con su familia, la creación de esa atmósfera corresponde a los padres. En el caso de los huérfanos o de los niños que, por uno u otro motivo, carecen de familia, el clima educativo propicio debe ser creado en el orfelinato o institución-hogar. En estas instituciones son los propios alumnos quienes deben cumplir las funciones de miembros de la familia. Así, los mayores han de ocuparse de los niños más pequeños y participar en las actividades del hogar. Para que esa participación tenga sentido, deberán ocuparse de tareas específicas. Prestaba pues atención a los locales, a la dieta, a las oportunidades de reposo y a la higiene. En este sentido, actuó en calidad de representante típico de la pedagogía contemporánea por la mucha atención dada a esos asuntos, y de médico consciente de la importancia que tienen esos factores en el desarrollo del niño.

Sin embargo, el éxito mayor de Korczak no fue el de haber formulado e iniciado ese programa. La principal razón de la aceptación, respeto e incluso admiración que por él se siente reside en la excepcional perseverancia con que llevó a cabo este programa en la práctica. Y de poder demostrarnos a todos los incrédulos que esta utopía es posible. Pero, ¿cómo hacerlo?. ¿Qué nos enseño?.

Korczak estimaba que la introducción del principio de autonomía debía convertirse en una característica importante de la labor pedagógica con los niños. Junto con los adultos, los niños debían elaborar las normas de vida de la institución y ocuparse de que se respetaran. Estableció dos órganos de autonomía: un ‘consejo autónomo’ y un ‘sistema de arbitraje’, ambos integrados por niños. El establecimiento de normas que debían ser respetadas tanto por el personal como por los alumnos constituía un ingrediente importante de la autonomía, y claro está, del aprendizaje de las normas y los valores que como ciudadanos respetamos y vivimos en nuestro quehacer diario.

Nos recuerda "No se puede dejar el mundo tal y como está." ¿Crees qué es posible hacer reales sus ideas en nuestra clase?. ¿Cómo mejorar?

Haz propuestas concretas (mínimo tres) y justificalas.

Korczak se enfrento a los retos diarios anteponiendo al niño, cuidando de él por que de ellos es el futuro. Todos los días 20 de noviembre conmemoramos la aprobación de la Declaración sobre los Derechos del Niño en 1959 por la ONU y la Convención sobre los Derechos del Niño en 1989. Sin conocerlos, Janusz Korczak los defendió y los hizo reales.

Lee y escribe cada uno de los Derechos de la Infancia, y junto a cada articulo la obligación que debes cumplir.

http://www.unicef.org/spanish/crc/

A partir de lo que conoces a Dr. Korczak define qué es la ética para él.

“Las resistencias judías a la opresión nazi": Dr. Janusz Korczak

En el aula estamos viendo una presentación sobre el Dr. Korczak. Para que vayamos reflexionando os adjunto un pequeño fragmento de la película de 1990 dirigida por Andrzej Wajda, Korczak.

http://www.youtube.com/watch?v=d_lEsYjm9zk

Las preguntas son:

- ¿Cómo caminan los niños junto con el Dr. Korczak?: (deprisa, son empujados, nerviosos...)
- ¿Cómo visten?: (desaliñados, harapientos, sucios, andrajosos...)
- ¿Que llevan en el brazo?
- ¿Cómo suben al tren?: (Llorando, nerviosos, ...)
- ¿Por qué piensas que el Dr. no contesta?

“Las resistencias judías a la opresión nazi": Havka Raban – Folman

Os dejo datos biográficos de Havka, que nos han enviado para conocerla mejor antes del 25 de enero. También os dejo un enlace de una entrevista, en hebreo con subtítulos en inglés, por que tiene imágenes que nos ayudan a dar sentido a su historia de vida: What Are You Rebelling Against?.

No lo voy a poner al completo en clase, pero por si alguien quiere verlo este es el link:

http://www.youtube.com/watch?v=f8Z-9SL8zvY

Nació en 1924. Era la hija menor después de dos hermanos, de una familia judía de Varsovia, que pasó una niñez normal hasta que comenzó la Guerra en septiembre de 1939.

Cuando se cierra el Gueto de Varsovia, Havka, ya una joven adolescente, se integra a Seminarios clandestinos de Movimientos Juveniles. A pesar de todas las restricciones del Gueto, Havka decide formar parte de las actividades clandestinas llevando información a otros guetos. Cambia su identidad y bajo peligro de muerte sale y entra al Gueto trayendo y llevando periódicos y noticias sobre la Guerra e información sobre lo que ya se sabía acerca de la Solución Final.

En diciembre de 1942 llega a Cracovia para formar parte de un atentado de sabotaje que se organiza para hacer volar el Bar Ziganeria que era concurrido por oficiales alemanes. Ella espera a los que efectúan ese atentado y es atrapada junto con ellos y enviada a Auschwitz luego de una semana de prisión en la Gestapo.

Havka ingresa a Auschwitz - Birkenau donde va a ser prisionera durante dos años hasta enero de 1945 cuando es transportada por los alemanes en La Marcha de la Muerte hasta Ravensbrük. De allí es llevada a Suecia donde es liberada con el fin de la Guerra.

De Suecia viaja Havka a Polonia para participar junto con activistas en la reorganización de las comunidades judías destruídas.

En 1947 llega a Israel para concretar su sueño y formar un Kibutz y asentarse en la Tierra de Israel.

En 1949 funda le Kibbutz Lohamei Haguetaot en el que vive hasta el día de hoy.

Havka tiene tres hijos y doce nietos.

Para incluir en el cuaderno de trabajo antes del 23 de enero:

- ¿Debemos aceptar y cumplir las normas?. Justifica tu respuesta con ejemplos de la biografía de Havka

- ¿Qué es la ética para Havka?

ACTIVIDAD PREVIA AL 25-26 DE ENERO PARA 4º A

Antes de acudir a las actividades del Seminario "Las resistencias judías a la opresión nazi" en la Residencia de Estudiantes dentro de los Actos del Día de la Memoria del Holocausto y de Prevención de los Crímenes contra la Humanidad, debes incluir en tu cuaderno de trabajo las siguientes actividades antes del 23 de enero:

1.. Definición de los siguientes conceptos:
- Arianización
- Leyes de Núremberg
- Gueto
- Yídish
- Campo de exterminio, campo de trabajo y campo de concentración
- Shoa
- Diferencias entre Shoa y Holocausto
- Marcha de la muerte
- Resistencia
- Opresión
- Kibbutz

Para el alumno que deje el mejor comentario en el Blog de uno de los términos anteriores, tendrá un punto.

En las clases del 16 y 23 de enero vamos a trabajar la biografías de Havka Raban – Folman y el Dr. Korczak, del qué tanto os hablo. Conoceremos personalmente a Havka Raban-Folman el 25 de enero. Os recuerdo que llevéis cámara de fotos y vídeo por que puedes incluir como noticia en el periódico que elaboramos esta actividad.