FOTOGRAFIAS ACTIVIDAD EN LA RESIDENCIA DE ESTUDIANTES

Os pongo alguna foto . Ya tengo las que nos hicieron el fotografo de Sefarad-Israel. No tengo ninguna vuestra. Si las quereis, hago trueque. Quiero recibir via mail las vuestras.

Los profes en la Residencia:


Con Georges Loinger:


Con Havka Raban – Folman

DIA 27 DE ENERO "Prevención de los crimenes contra la humanidad"

Hoy celebramos en todo el mundo la liberación en 1945 del campo de exterminio de trabajo y exterminio de Auschwitz. En nuestras manos queda no solo recordar, sino aprender y no repetir. Os dejo la foto de la liberación del campo de Mauthausen.
- Busca en el mapa dónde se encuentra
- Lee el cartel, ¿por qué crees que esta en español?.

Tras asistir al Seminario en la Residencia de estudiantes, os dejo los siguientes enlaces en el que aparece reflejada la noticia. Colgaré nuestras fotos en cuanto me las vayáis mandando.

En el periódico "El País":

http://sociedad.elpais.com/sociedad/2012/01/26/actualidad/1327597463_717768.html

http://www.elpais.com/articulo/opinion/resistencia/Holocausto/elpepiopi/20120127elpepiopi_5/Tes

http://www.elpais.com/articulo/madrid/Madrid/recuerda/Holocausto/elpepiespmad/20120124elpmad_6/Tes

En el periódico "El Mundo":

http://www.elmundo.es/elmundo/2012/01/26/internacional/1327597355.html

http://www.elmundo.es/elmundo/2012/01/26/internacional/1327571292.html

En el telediario en TVE1:

http://www.rtve.es/alacarta/videos/telediario/dia-memoria-del-holocausto/1305829/

Testimonios de los supervivientes:

http://memoriagitana.wordpress.com/

Seminario en la Residencia de Estudiantes:

http://www.radiosefarad.com/joomla/index.php?option=com_content&view=article&id=14690:actos-en-directo&catid=112:actos-en-directo&Itemid=139

Tercera Evaluación CAPÍTULO 7: PONTE EN SU LUGAR

-Robinson sabe cómo arreglárselas para llevar más o menos su buena vida de náufrago solitario: ¿qué es lo que va a revolucionar toda su pacífica existencia? ¿Por qué?

Ayudate a responder con este video:

http://www.youtube.com/watch?v=mrivAvrd2vw

- A primera vista todo era diferente entre Robinson y Viernes (color de la piel, cultura, aficiones culinarias, religión…)… y, sin embargo, pese a tantas diferencias, también había entre ellos rasgos fundamentalmente parecidos: cita algunas semejanzas esenciales.

- ¿Cómo pensaba el emperador Marco Aurelio que debíamos comportarnos con nuestros semejantes? ¿Por qué?

- Marco Aurelio, que no era imbécil, sabía muy bien que hay gente que roba, que miente y que mata; pero ello no debía hacernos olvidar su condición de seres humanos y como tales debíamos tratarles.¿Por qué?

- Marco Aurelio también tenía muy claro que una de las características principales de todos los humanos es nuestra capacidad de imitación… Por eso es tan importante el ejemplo que damos a nuestros congéneres sociales. ¿Por qué?

- La mayoría de los supuestos “malos” que corren por el mundo podrían decir lo mismo que dijo el monstruo de Frankestein a su ya arrepentido inventor: “Soy malo porque soy desgraciado” ¿Qué quiso decir?

- Llegados a este punto, cree Savater que estamos ya en condiciones de responder a la pregunta fundamental. ¿En qué consiste tratar a las personas como a personas, es decir, humanamente?

- ¿Qué quiere decir Savater cuando afirma que debemos relativizar el interés propio?

REFLEXIONA Y COMENTA:

- "Precisamente porque los otros hombres se me parecen mucho pueden resultarme más peligrosos que cualquier animal feroz o que un terremoto.”

- "Hay bastantes que para estar contentos necesitan no enterarse de los padecimientos que abundan a su alrededor y de algunos de los cuales son cómplices.”

- "Si yo no me aprovecho de los otros, ¡seguro que son los otros los que se aprovechan de mi!”

-"No siempre hagas a los demás lo que desees que te hagan a ti”

- "Toda ley escrita no es más que una simplificación –a menudo imperfecta- de lo que tu semejante puede esperar concretamente de ti, no del Estado o de sus jueces.”

“Las resistencias judías a la opresión nazi": Dr. Janusz Korczak

Es preciso abordar desde un enfoque multidisciplinar el proceso histórico, político, filosófico o social del Holocausto. Ya que nos ayuda a reflexionar y tomar postura en nuestra jerarquía de valores. Estos valores morales, valores éticos, valores democráticos, son valores universales al fin y al cabo. Hoy en día tan profundamente necesarios y vigentes como en cualquier momento de la historia. No podemos volver a repetir errores que nos han llevado al crimen. Tomemos como modelo a Janusz Korczak a lo largo de su vida. Somos corresponsables de lo que pasa a nuestro alrededor en el momento actual, y no sólo meros observadores. Es un ejemplo que nos anima a aprender, a tener diversidad de intereses pero siempre por encima de todo manifestar el amor por los niños, por los más pequeños que nosotros. Podemos cambiar si confiamos en el infinito poder de la infancia y permitir que el niño con su infinita inocencia y sabiduría nos enseñe.

Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial en 1939 con la ocupación alemana de Polonia, Janusz Korczak se negó a acatar las disposiciones nazis y fue encarcelado por un tiempo. Cuando los judíos de Varsovia fueron obligados a trasladarse al guetto, Janusz Korczak concentró sus esfuerzos, como siempre, en los niños del orfanato. Sus amigos polacos estaban dispuestos a ocultarlo en el sector “ario” de la ciudad, pero él se negó.

El 5 de agosto de 1942, durante una ola de deportaciones que duró dos meses, los soldados alemanes llegaron para recoger a los habitantes del orfanato. Janusz Korczak marchó cantando con sus 200 niños vestidos con sus mejores ropas y cargando su juguete o libro favorito hacia el límite del guetto, la Umschlagplatz (del alemán: punto de recogida) donde confluían las vías de tren y se esperaba su llegada.

Según testimonios, algunas personas le ofrecieron interceder por su vida ante los alemanes. Janusz Korczak se negó a abandonar a sus niños. Según una leyenda popular, cuando el grupo de niños finalmente llegó al Umschlagplatz, un oficial de la SS reconoció a Korczak como el autor de uno de los libros favoritos de sus hijos y le ofreció ayuda para escaparse. Nuevamente rechazó la oferta, subiendo al tren junto a los niños, tras lo cual nunca más se supo de él. Con seguridad, todos fueron asesinados en la cámara de gas al arribar al Campo de Exterminio de Treblinka.

¿Por qué esta actitud?. ¿Por qué quedarse en el gueto?. ¿Por qué subir al tren?.

Al igual que muchos maestros y educadores contemporáneos, sus ideas se desarrollaron bajo la influencia del pensamiento pedagógico de principios de siglo, cuando imperaban las teorías de Dewey, Decroly y Montessori. El programa pedagógico de Korczak se basa en la idea de que es necesario comprender a los niños, con sus propios términos: “No es correcto decir que los niños llegarán a ser personas: son ya personas […]. Son personas cuyas almas contienen la semilla de todas las ideas y emociones que poseemos. Hay que orientar con delicadeza el crecimiento de esas semillas”.

Comenta y reflexiona estas frases:

• “Renunciemos a la ilusión de tener niños perfectos”.

• "Los niños no son más tontos que los adultos, sólo tienen menos experiencia."

• "No importa tanto que uno sepa mucho, sino que sepa algo bien; no que sepa algo de memoria, sino que lo entienda; no que le importe todo un poco, sino que le preocupe algo de verdad."

Criticó la enseñanza tradicional, el divorcio entre los programas escolares y la vida, así como el formalismo excesivo de la relación entre maestros y alumnos. Abogó por que se crearan escuelas en las que los niños se sintieran a gusto, recibieran una enseñanza interesante y útil y donde se desarrollaran relaciones armoniosas entre maestros y niños. Subrayó la necesidad de crear un sistema global de educación mediante la cooperación de la escuela, la familia y las diversas instituciones sociales.

Una de las ideas centrales de la pedagogía de Korczak es que hay que proporcionar a los niños, en la medida de lo posible, una atmósfera educativa propicia en el hogar. En el caso de los niños que viven con su familia, la creación de esa atmósfera corresponde a los padres. En el caso de los huérfanos o de los niños que, por uno u otro motivo, carecen de familia, el clima educativo propicio debe ser creado en el orfelinato o institución-hogar. En estas instituciones son los propios alumnos quienes deben cumplir las funciones de miembros de la familia. Así, los mayores han de ocuparse de los niños más pequeños y participar en las actividades del hogar. Para que esa participación tenga sentido, deberán ocuparse de tareas específicas. Prestaba pues atención a los locales, a la dieta, a las oportunidades de reposo y a la higiene. En este sentido, actuó en calidad de representante típico de la pedagogía contemporánea por la mucha atención dada a esos asuntos, y de médico consciente de la importancia que tienen esos factores en el desarrollo del niño.

Sin embargo, el éxito mayor de Korczak no fue el de haber formulado e iniciado ese programa. La principal razón de la aceptación, respeto e incluso admiración que por él se siente reside en la excepcional perseverancia con que llevó a cabo este programa en la práctica. Y de poder demostrarnos a todos los incrédulos que esta utopía es posible. Pero, ¿cómo hacerlo?. ¿Qué nos enseño?.

Korczak estimaba que la introducción del principio de autonomía debía convertirse en una característica importante de la labor pedagógica con los niños. Junto con los adultos, los niños debían elaborar las normas de vida de la institución y ocuparse de que se respetaran. Estableció dos órganos de autonomía: un ‘consejo autónomo’ y un ‘sistema de arbitraje’, ambos integrados por niños. El establecimiento de normas que debían ser respetadas tanto por el personal como por los alumnos constituía un ingrediente importante de la autonomía, y claro está, del aprendizaje de las normas y los valores que como ciudadanos respetamos y vivimos en nuestro quehacer diario.

Nos recuerda "No se puede dejar el mundo tal y como está." ¿Crees qué es posible hacer reales sus ideas en nuestra clase?. ¿Cómo mejorar?

Haz propuestas concretas (mínimo tres) y justificalas.

Korczak se enfrento a los retos diarios anteponiendo al niño, cuidando de él por que de ellos es el futuro. Todos los días 20 de noviembre conmemoramos la aprobación de la Declaración sobre los Derechos del Niño en 1959 por la ONU y la Convención sobre los Derechos del Niño en 1989. Sin conocerlos, Janusz Korczak los defendió y los hizo reales.

Lee y escribe cada uno de los Derechos de la Infancia, y junto a cada articulo la obligación que debes cumplir.

http://www.unicef.org/spanish/crc/

A partir de lo que conoces a Dr. Korczak define qué es la ética para él.

“Las resistencias judías a la opresión nazi": Dr. Janusz Korczak

En el aula estamos viendo una presentación sobre el Dr. Korczak. Para que vayamos reflexionando os adjunto un pequeño fragmento de la película de 1990 dirigida por Andrzej Wajda, Korczak.

http://www.youtube.com/watch?v=d_lEsYjm9zk

Las preguntas son:

- ¿Cómo caminan los niños junto con el Dr. Korczak?: (deprisa, son empujados, nerviosos...)
- ¿Cómo visten?: (desaliñados, harapientos, sucios, andrajosos...)
- ¿Que llevan en el brazo?
- ¿Cómo suben al tren?: (Llorando, nerviosos, ...)
- ¿Por qué piensas que el Dr. no contesta?

“Las resistencias judías a la opresión nazi": Havka Raban – Folman

Os dejo datos biográficos de Havka, que nos han enviado para conocerla mejor antes del 25 de enero. También os dejo un enlace de una entrevista, en hebreo con subtítulos en inglés, por que tiene imágenes que nos ayudan a dar sentido a su historia de vida: What Are You Rebelling Against?.

No lo voy a poner al completo en clase, pero por si alguien quiere verlo este es el link:

http://www.youtube.com/watch?v=f8Z-9SL8zvY

Nació en 1924. Era la hija menor después de dos hermanos, de una familia judía de Varsovia, que pasó una niñez normal hasta que comenzó la Guerra en septiembre de 1939.

Cuando se cierra el Gueto de Varsovia, Havka, ya una joven adolescente, se integra a Seminarios clandestinos de Movimientos Juveniles. A pesar de todas las restricciones del Gueto, Havka decide formar parte de las actividades clandestinas llevando información a otros guetos. Cambia su identidad y bajo peligro de muerte sale y entra al Gueto trayendo y llevando periódicos y noticias sobre la Guerra e información sobre lo que ya se sabía acerca de la Solución Final.

En diciembre de 1942 llega a Cracovia para formar parte de un atentado de sabotaje que se organiza para hacer volar el Bar Ziganeria que era concurrido por oficiales alemanes. Ella espera a los que efectúan ese atentado y es atrapada junto con ellos y enviada a Auschwitz luego de una semana de prisión en la Gestapo.

Havka ingresa a Auschwitz - Birkenau donde va a ser prisionera durante dos años hasta enero de 1945 cuando es transportada por los alemanes en La Marcha de la Muerte hasta Ravensbrük. De allí es llevada a Suecia donde es liberada con el fin de la Guerra.

De Suecia viaja Havka a Polonia para participar junto con activistas en la reorganización de las comunidades judías destruídas.

En 1947 llega a Israel para concretar su sueño y formar un Kibutz y asentarse en la Tierra de Israel.

En 1949 funda le Kibbutz Lohamei Haguetaot en el que vive hasta el día de hoy.

Havka tiene tres hijos y doce nietos.

Para incluir en el cuaderno de trabajo antes del 23 de enero:

- ¿Debemos aceptar y cumplir las normas?. Justifica tu respuesta con ejemplos de la biografía de Havka

- ¿Qué es la ética para Havka?

ACTIVIDAD PREVIA AL 25-26 DE ENERO PARA 4º A

Antes de acudir a las actividades del Seminario "Las resistencias judías a la opresión nazi" en la Residencia de Estudiantes dentro de los Actos del Día de la Memoria del Holocausto y de Prevención de los Crímenes contra la Humanidad, debes incluir en tu cuaderno de trabajo las siguientes actividades antes del 23 de enero:

1.. Definición de los siguientes conceptos:
- Arianización
- Leyes de Núremberg
- Gueto
- Yídish
- Campo de exterminio, campo de trabajo y campo de concentración
- Shoa
- Diferencias entre Shoa y Holocausto
- Marcha de la muerte
- Resistencia
- Opresión
- Kibbutz

Para el alumno que deje el mejor comentario en el Blog de uno de los términos anteriores, tendrá un punto.

En las clases del 16 y 23 de enero vamos a trabajar la biografías de Havka Raban – Folman y el Dr. Korczak, del qué tanto os hablo. Conoceremos personalmente a Havka Raban-Folman el 25 de enero. Os recuerdo que llevéis cámara de fotos y vídeo por que puedes incluir como noticia en el periódico que elaboramos esta actividad.

CAPÍTULO 6: APARECE PEPITO GRILLO

-Dice Savater que la única obligación que tenemos en esta vida es la de no ser imbéciles: ¿De qué palabra latina proviene “imbécil” y qué significado tiene?

- Hay imbéciles de varios modelos. Explícalos brevemente.

-Lo contrario de ser moralmente imbécil es tener conciencia. ¿En qué consiste esa conciencia que nos curará de la imbecilidad moral?

- Pero para lograr tener conciencia, hacen falta algunas cualidades innatas y también ciertos requisitos sociales y económicos: ¿Qué quiere decir Savater con esto?

- Lo que llamamos “malo” está mal porque no le deja a uno vivir la buena vida que queremos. Resultaque hay que evitar el mal por una especie de egoísmo.

¿A quién se considera, por lo general, egoísta?

-En este sentido diríamos que el ciudadano Kane era un “egoísta” y también lo era el cruel emperador Calígula. Ahora bien, Savater nos dice que los “egoístas” del tipo Kane o Calígula pertenecen al gremio de los imbéciles. ¿Por qué?

- Entonces, ¿quién es el verdadero egoísta? Es decir, ¿quién puede ser egoísta sin ser imbécil?

- Savater nos refiere en este capítulo el caso de otro célebre egoísta imbécil: el conde de Gloucester (el protagonista de la tragedia de Shakespeare titulada “Ricardo III”): ¿Por qué termina Gloucester vuelto un “enemigo de sí mismo”? ¿Llamaremos “egoísta” a alguien que se hace tanta pupa a sí mismo?

-Sin duda lo que amarga la existencia a Gloucester y no le deja disfrutar

de su trono ni de su poder son ante todo los remordimientos de su conciencia. Los remordimientos, en algunos casos, son reflejos íntimos del miedo, ¿miedo a qué?

- Ahora bien, uno puede lamentar haber obrado mal aunque esté razonablemente seguro de que nada ni nadie va a tomar represalias contra él: ¿por qué? ¿De dónde vienen, pues, los remordimientos? ¿Qué son?

- ¿Qué es ser responsable?

- El mundo que nos rodea, sin embargo, está lleno de ofrecimientos para descargar al sujeto del peso de su responsabilidad. ¿A qué solemos echar la culpa de lo malo que sucede?

-Todos los que quieren dimitir de su responsabilidad creen en lo irresistible, aquello que avasalla sin remedio (propaganda, droga, apetito, soborno, amenaza, carácter…). Pero Savater dice que lo “irresistible” no es más que una superstición, inventada por los que tienen miedo a la libertad. ¿Estás de acuerdo con él?

- Nadie ha vivido nunca en tiempos completamente favorables, por que siempre ha habido violencia, rapiña, cobardía, imbecilidad, mentira. A nadie se le regala la buena vida humana ni nadie consigue lo conveniente para él sin coraje y sin esfuerzo. Por eso virtud deriva etimológicamente de VIR: ¿Qué significa?

- El tipo responsable es consciente de lo real de su libertad: ¿Con qué sentido emplea Savater el término “real”?

REFLEXIONA Y COMENTA:

“Queremos ser libres para atribuirnos el mérito de lo que logramos pero preferimosconfesarnos ‘esclavos de las circunstancias’ cuando nuestros actos no son precisamente gloriosos.”

“Los partidarios del autoritarismo sostienen que es necesario prohibir todo lo que puede resultar irresistible: ¡una vez que la policía haya acabado con todas las tentaciones, ya no habrá más delitos ni pecados!”

“Responsabilidad es saber que cada uno de mis actos me va construyendo, me va definiendo, me va inventando. Al elegir lo que quiero hacer voy transformándome poco a poco.”

EXAMEN 2º EVALUACIÓN y RECUPERACIÓN DE LA PRIMERA

Los exámenes de la 2º evaluación se realizarán en las siguientes fechas:
- 4º A: 27 de febrero
-4º B: 29 de febrero
-4º C: 28 de febrero
-4º D: 1 de marzo

Todos los alumnos realizarán la misma prueba que se basará en las actividades realizadas sobre los capítulos 1 al 5 del libro de Fernando Savater "Ética para Amador".

Para recuperar la primera evaluación, los alumnos deberán:
- Presentar el cuaderno de actividades completo
- Aprobar los ejercicios del examen referidos a los capítulos del 1 al 3.

CAPITULO 5: ¡DESPIERTA, BABY¡

Estas actividades deben estar en el cuaderno de clase antes del 20 de Febrero. Se revisarán los cuadernos en las clases de:

- 4º A: 2o febrero.
-4º B: 22 febrero.
-4º C: 21 febrero.
-4º D: 23 febrero.

- Está bastante claro lo que queremos (darnos la buena vida) pero no lo está tanto en qué consiste eso de la “buena vida”: ¿Por qué?

-Para conseguir la buena vida debemos tener una perspectiva de conjunto. Y es que la vida es siempre complejidad y casi siempre complicaciones. La muerte, por el contrario, es una gran simplificadora: ¿qué quiere decir con todo ello Savater?

- Ni Esaú ni Kane consiguieron darse la buena vida, pues simplificaron demasiado la cuestión. Explica en qué consistieron ambas simplificaciones y qué las diferencia.

- Reflexiona y explica una de estas frases:

"Las cosas que tenemos nos tienen ellas también a nosotros en contrapartida: lo que poseemos nos posee.”

"¿Por qué está mal lo que está mal?.”

"Se puede ser listo para los negocios o para la política y un solemne borrico para cosas más serias, como lo de vivir bien o no.”

"Los demás desde fuera pueden envidarle a uno y no saber que en ese mismo momento
nos estamos muriendo de cáncer.” ... ¡¡DESPIERTA, BABY!

- La vida es más complicada de lo que Kane suponía. ¿Cuál fue la equivocación fundamental de este personaje?

- Cuando tratamos a los demás como cosas, a la manera en que lo hacía Kane, lo que recibimos de ellos son también cosas (como si fueran instrumentos mecánicos). ¿Por qué?. Pon dos ejemplos.

- Así pues, si los hombres fuésemos simples cosas, con lo que las cosas pueden darnos nos bastaría… Pero como no somos puras cosas, necesitamos “cosas” que las cosas no tienen. Cita una de estas “cosas”.

- ¿En qué consiste tratar a las personas como a personas y no como a cosas?

- Debemos tratar a los demás como a personas, incluso aunque no recibamos más que coces, traiciones o abusos: ¿Por qué?.

- La ética lo que intenta es averiguar en qué consiste en el fondo esa dichosa buena vida que nos gustaría pegarnos. ¿Qué sabemos a estas alturas?.

- ¿Cuál es la primera e indispensable condición ética?

- Cuando se habla de “moral” la gente suele referirse a esas órdenes y costumbres que suelen respetarse, por lo menos aparentemente y a veces sin saber muy bien por qué. Pero, ¿cuál es, según Savater, el verdadero intríngulis (el verdadero sentido de la moral)? .

Acto Oficial del Día de la Memoria del Holocausto y de Prevención de los Crímenes contra la Humanidad

En torno al Acto se desarrollan otras actividades:

25 de Enero por la tarde de 16 a 21 h:
Residencia de Estudiantes C/Pinar 21-23
Sesión I: “Contexto histórico de las resistencias judías en Francia (1940-1945)”

Interviene: Denis Peschanski, Director de investigación (CNRS); director del Centro de Historia Social del siglo XX (Universidad Sorbonne - ParisI)
Testimonio: Georges Loinger, superviviente del Holocausto y Presidente de la “Association des Anciens de la Résistance juive” de Francia

Sesión II: “Contexto histórico de las resistencias judías en Polonia 1940-1945”

Interviene: Nora Gaon, Historiadora y directora del Departamento de Habla Hispana. Casa/Museo de los Combatientes de los Guetos “Lohamei Haguetaot” (Galilea)
Testimonio: Chavka Raban, superviviente de Auschwitz; actuó como enlace entre los resistentes de los guetos y que aparece en la foto.